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社區(qū)營造、鄉(xiāng)村文創(chuàng)是鄉(xiāng)村振興重要環(huán)節(jié)之一，我國的鄉(xiāng)建團(tuán)隊也開展的如火如荼，例如朋友圈多見的主題涂鴉村、鄉(xiāng)村圖書館、鄉(xiāng)村美術(shù)館等，今天我們平臺為大家?guī)淼氖侨齻€臺灣社區(qū)營造的案例。和鄉(xiāng)村圖書館、鄉(xiāng)村博物館以單體為切入點不同的是，這幾個案例都是一個村落或者社區(qū)的全民運動和整體打造。讓社區(qū)居民產(chǎn)生人與土地的連接關(guān)系，留住年輕人，使社區(qū)成為居民與土地感情連接的共同體——“樹木銀行”是社區(qū)林業(yè)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，除了承擔(dān)樹苗培育生產(chǎn)功能，為社區(qū)居民提供成長學(xué)習(xí)游憩的場所，留給下一代生態(tài)循環(huán)的森林型社區(qū)；土溝村一連串的社區(qū)藝術(shù)改造，一個偏遠(yuǎn)小村有了觀光的內(nèi)涵，成為了旅游目的地，吸引了年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)；白石湖社區(qū)的社區(qū)營造以草莓產(chǎn)業(yè)為核心打造一個觀光導(dǎo)向的產(chǎn)業(yè)型社區(qū)。
“樹木銀行”
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走進(jìn)臺南的金華社區(qū)，人們會被這里生機盎然的植物所吸引，橡皮樹、火焰木交相輝映，茶花、玉蘭花爭相吐芳。
“我們小區(qū)不僅樹多、花多，補植起來也方便，誰家的樹枯了、花謝了，想要補植，隨時可以找里長申領(lǐng)。”居民曾昭燕說。
2002年，金華社區(qū)為了增加綠地面積，改善居住環(huán)境，自籌經(jīng)費177萬元新臺幣，將一處空地開辟為“樹木銀行”，由小區(qū)居民從各地搜集各種各樣的花花草草，集中在“銀行”里種植、照護(hù)。
等這些花草樹木長成氣候，一部分留下來供社區(qū)公園美化，一部分裝扮社區(qū)各角落，剩下的賣給其他社區(qū)，回籠的資金則用于購置新苗。
臺灣廣田“樹木銀行”救下被臺風(fēng)拔起的老榕樹。
經(jīng)過14年培育，“樹木銀行”里花卉苗木已多達(dá)上百種、十余萬株，除了承擔(dān)樹苗培育場的功能，這里還是一處上好的天然氧吧和休閑場所。金華社區(qū)還有一條遠(yuǎn)近聞名的“金華·春天——漫舞花弄巷”，這條原本破敗的小巷，結(jié)合居民的藝術(shù)創(chuàng)作和“樹木銀行”的苗木支持，被打造成了生態(tài)藝術(shù)廊道，成為觀光景點。
“樹木銀行”分為育種區(qū)、喬木區(qū)、花草區(qū)，不僅供民眾休憩，還是中小學(xué)生們的環(huán)保科普教育基地。為了避免花木遭破壞，里民還建立了認(rèn)養(yǎng)制度，民眾還自發(fā)組成環(huán)保志工隊，負(fù)責(zé)巡視和保護(hù)。
“儲植小樹苗，就像在銀行存錢一樣，栽種時小，移植時大，碰到綠美化工程需要，還可以免費移植，就好像生了利息一樣，實現(xiàn)了增值?！苯鹑A社區(qū)發(fā)展協(xié)會理事長周宏儒說。
“樹木銀行”通過“資源轉(zhuǎn)換再生”，不僅可以達(dá)到儲“植”減碳、綠色循環(huán)的目標(biāo)，也減少了新建景觀的成本。
土溝村是美術(shù)館
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能想象鄉(xiāng)村成為美術(shù)館是什么樣子嗎？位于臺南后壁區(qū)的土溝村是臺灣第一座農(nóng)村美術(shù)館，行走在村落間，處處是驚喜。
從豬圈蛻變成的文化學(xué)堂開始，到墻上的繪圖、馬賽克磚拼貼的座椅，一連串的社區(qū)藝術(shù)改造，讓土溝村充滿了詩情畫意。
土溝村的蝶變和一群來農(nóng)村圓夢的大學(xué)生密不可分。
2003年，一次機緣巧合，臺南藝術(shù)大學(xué)建筑藝術(shù)所研究生呂耀中進(jìn)駐土溝村，決心用專業(yè)所長改造這里。后來，越來越多的大學(xué)生走進(jìn)土溝創(chuàng)作，成為呂耀中的親密伙伴。
“村是美術(shù)館，美術(shù)館是村。”呂耀中道出土溝村社區(qū)營造的核心。
在他眼中，土溝村是個富有文化底蘊和鄉(xiāng)土魅力的村落，村里的老人有經(jīng)年累月的生活智慧，而自己具備專業(yè)的視野和設(shè)計理念。雙方在一次次腦力擊蕩中融合，確定了農(nóng)村美術(shù)館的社區(qū)營造方向。就這樣，土溝成為呂耀中等人用藝術(shù)改變農(nóng)村環(huán)境、關(guān)懷鄉(xiāng)村生活的試驗場。
經(jīng)過幾年的改造，土溝慢慢變了模樣。舊豬舍被修葺一新，成了村民學(xué)習(xí)、活動的場所；80歲的老奶奶拿起畫筆，成了村里的畫家，還辦起了畫展；小朋友們用舊衣服扎起稻草人，點綴著美麗的田野；彩雕座椅被安放在田間地頭，供人們小憩；廢棄的木料成了木雕作品……
如今，藝術(shù)讓土溝村開始發(fā)光，一個偏遠(yuǎn)小村有了觀光的內(nèi)涵，越來越多的游客把這里作為旅游目的地。越來越多的青年才俊也進(jìn)駐這里，他們有的來做社區(qū)營造，有的來做志工，還有的留下來開設(shè)公司，做文創(chuàng)、音樂等。
此外，從前到大都市打工的村里的年輕人也回到家鄉(xiāng)，開起了木匠工作室，或在社區(qū)任職。
小草莓，大產(chǎn)業(yè)
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許多去臺灣旅游的朋友都知道苗栗大湖有臺灣“草莓之鄉(xiāng)”的美名，酸酸甜甜的草莓為大湖鄉(xiāng)打出了名氣，也帶來了財源滾滾。其實在臺灣，靠草莓經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來的遠(yuǎn)不止大湖鄉(xiāng)，位于臺北市的白石湖社區(qū)，素來也有“草莓王國”的頭銜。
位于城鄉(xiāng)接合部的白石湖原本是一個貧困落后的郊區(qū)鄉(xiāng)村。后來，村民們引進(jìn)草莓新品種，通過溫室大棚種植，提供游客觀光采果、農(nóng)事體驗、親子互動等服務(wù)，并每年舉辦內(nèi)湖草莓季，通過產(chǎn)業(yè)活化帶動了農(nóng)村再造。
“打草莓牌，食草莓利?！卑资藦牟葺N植發(fā)展到了觀光果園，從休閑采摘發(fā)展到了生態(tài)旅游。
“一顆草莓，掛在枝頭可以提供觀光采摘，顧客摘了沒有買回去的可以制成罐頭、入菜、做成果醬或者糕點，而一瓶草莓酒可以賣到300元甚至上千元。”
目前，白石湖草莓村從事草莓觀光采摘的農(nóng)場多達(dá)20余家，每年能給社區(qū)帶來數(shù)千萬元的收入；以草莓為主題的餐廳、甜品店和文創(chuàng)商店有50多家，如莓圃庭園咖啡的草莓薄餅、白石森活餐廳的草莓養(yǎng)生餐等。
喚醒人與土地的感情連接
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“社區(qū)營造，可以用一句話來說，就是‘思考我們要留給下一代一個什么樣的環(huán)境，并為之付諸行動’?！眹H著名城市規(guī)劃專家西村幸夫有過這樣的論述，而這句話恰恰也是臺灣20多年來堅持社區(qū)營造的最好注解。
臺南的土溝社區(qū)是個經(jīng)典例子。和許多鄉(xiāng)村相似，土溝品嘗過“空心化”的苦痛。年輕人寧愿在大城市艱難打拼，也不愿回到故土，村中留守的多是老人和兒童。失去了年輕和活力的土溝村一度成了臟亂差的代名詞，留給下一代的也是日漸破落的環(huán)境。
通過社區(qū)營造，藝術(shù)和創(chuàng)意喚醒了這個鄉(xiāng)村，生態(tài)環(huán)境好了，藝術(shù)和旅游讓當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)有了后勁，年輕人也陸續(xù)返鄉(xiāng)。
毫無疑問，留給下一代一片有生機和希望的土地，并幫助他們建立人與土地的感情連接，正是臺灣社區(qū)營造的主要成果之一。
金華社區(qū)通過培育“樹木銀行”，留給下一代的是生態(tài)循環(huán)的森林型社區(qū)；白石湖社區(qū)通過打造“草莓王國”，留給子孫的是一個觀光導(dǎo)向的產(chǎn)業(yè)型社區(qū)。
二者的相似之處在于幫助居民找回了“人與土地”的情感連接，讓年輕人對土地有了感情和負(fù)責(zé)任的態(tài)度，成為回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的主力。
來自臺灣的社區(qū)營造實踐和經(jīng)驗，可以給我們社區(qū)營造一些有益的借鑒。一是社區(qū)營造要以培養(yǎng)主人翁意識為主體，臺灣將社區(qū)營造視為“社區(qū)造人運動”，重視社區(qū)居民的成長與學(xué)習(xí)，調(diào)動民眾的積極性和能動性；二是喚醒人與土地的感情連接，臺灣社區(qū)營造方興未艾，產(chǎn)生的效益有產(chǎn)業(yè)的、有文化的、有生態(tài)的，但最有意義的是讓居民產(chǎn)生了人與土地的連接關(guān)系，留住了年輕人，使社區(qū)成為居民與土地感情連接的共同體。
專題研究
研究文章
創(chuàng)景動態(tài)